西方以“法”為重心的管理模式

　　比較東西文化的特質(zhì)就可以發(fā)現(xiàn)，西方文化追求卓越，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此在西方形成的是獨(dú)立人格。西方人文主義正是這種精神的集中體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)人是宇宙中心，周邊一切皆“備于我”。在獨(dú)立人格基礎(chǔ)上形成的西方社會(huì)，只能是契約社會(huì)，即人與人之間不形成宗法倫理、等級關(guān)系，而是平等基礎(chǔ)上的契約。當(dāng)社會(huì)發(fā)展需要把這種契約關(guān)系用某種法定形式規(guī)范下來時(shí)，西方社會(huì)就形成了法制社會(huì)。它的管理上的表現(xiàn)就是規(guī)范管理、制度管理和條例管理，即在管理中特別注重建立規(guī)章制度和條例，嚴(yán)格按規(guī)則辦事，追求制度效益，從而實(shí)現(xiàn)管理的有序化和有效化。

　　如果了解西方科學(xué)主義的邏輯思維特質(zhì)，就會(huì)了解依靠法規(guī)、條例來進(jìn)行管理，正是科學(xué)主義思維特質(zhì)的基本要求，科學(xué)主義的五大原則是：精確、量化、分解、邏輯和規(guī)范，由此可見，其所制定的管理模型肯定是強(qiáng)調(diào)規(guī)則、秩序和邏輯程序，以制度為主體，以防范為特征。正是這種以法規(guī)為核心的管理模型，反映了科學(xué)主義的管理原則和要求。

　　由此可見，特定管理模式的成型，必定同其文化背景(科學(xué)主義、人文主義)，歷史傳統(tǒng)(原罪思想和防范管理)，資本結(jié)構(gòu)(契約資本)等一系列基本因素有關(guān)。

　　在人類管理發(fā)展史上，美國式西方管理提供了科學(xué)管理的全部內(nèi)容，行為科學(xué)管理中屬于“獨(dú)立人”方面的全部內(nèi)容，現(xiàn)代管理系統(tǒng)中的電腦、數(shù)學(xué)模型、新科學(xué)管理方法的大部分內(nèi)容，創(chuàng)新管理的全部內(nèi)容。由于制度管理克服了傳統(tǒng)管理的無序狀態(tài)、放任狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)主義等方面的缺陷，因而構(gòu)成為全部管理的基礎(chǔ)。亦即任何形式的管理，如果不能經(jīng)歷科學(xué)管理階段的全部內(nèi)容，建立自己的科學(xué)管理體系，其管理績效不是無效的就是低效的。

　　東方以“情”為特質(zhì)的管理哲理

　　其一，“靜思”習(xí)俗。中國人是長于思維的民族，千百年的文化傳統(tǒng)給他們形成了某種價(jià)值定勢，使他們的思維問題難以割斷歷史臍帶，難以違背最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，因而他們的行為是思索清楚了再行動(dòng)。

　　其二，“家”本位。家本位是東方社會(huì)又一基本特點(diǎn)，因而其管理和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能以犧牲家庭的“安寧”為代價(jià)，以損害社會(huì)穩(wěn)定為成本。東方的社會(huì)秩序之所以比西方好，東方經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力也比西方更厚實(shí)，其緣由就在于東方經(jīng)濟(jì)以“家”為本位。孔子的“仁義禮智信，恭寬信敏惠”之所以在中國千古不衰，正是建立在以家為本位的社會(huì)倫理秩序的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不能破壞這個(gè)倫理秩序，相反，正是建立在這個(gè)倫理秩序基礎(chǔ)之上，市場經(jīng)濟(jì)才能得以迅速發(fā)展。同時(shí)，中國特色的管理也必須以“家寧”、“家興”和“家順”為特點(diǎn)。它不僅表現(xiàn)為企業(yè)本身就是“大家”、“廠家”，更重要的表現(xiàn)為東方管理具有更多的“情感”特色。企業(yè)成為員工情感交流和滿足需要的重要場所。

　　其三，“重義”網(wǎng)絡(luò)。市場經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。這種網(wǎng)絡(luò)在不同國家和民族通過不同的途徑而建立，而在華人經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，如果同中國社會(huì)傳統(tǒng)的“重義”網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，而往往能得到事半功倍的效果。

　　人無信不立，人無義不正。如果人的經(jīng)濟(jì)行為背信棄義，就會(huì)受到社會(huì)排斥；反之，“信”、“義”兩字，構(gòu)成為中國傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中最有價(jià)值的媒介物，構(gòu)建為中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)和交換網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)顯然應(yīng)當(dāng)同這個(gè)網(wǎng)絡(luò)接軌，從而有效地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，海外華人戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功，正是依據(jù)于這樣的網(wǎng)絡(luò)，從而使商品、資金、人才、信息在華人經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)迅速運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　由此可見，中國管理模式的成型，應(yīng)當(dāng)以理性精神為準(zhǔn)則，納情于理，移情于法，以建立“情、理法”相統(tǒng)一的管理模型。實(shí)際上任何管理都應(yīng)當(dāng)是三者統(tǒng)一，無非是各自的運(yùn)作機(jī)制不同，各自的管理成本不同，由此引伸出不同的管理模型和體制。